SA国际传媒

SA国际传媒

Svetopisemski odlomek: Lk 1,30-31.34-35

Angel ji je rekel [Mariji]: »Ne boj se, Marija, kajti na?la si milost pri Bogu. Glej, spo?ela bo? in rodila sina, in daj mu ime Jezus.« […] Marija pa je rekla angelu: »Kako se bo to zgodilo, ko ne spoznam mo?a?« Angel ji je odgovoril: »Sveti Duh bo pri?el nadte in mo? Najvi?jega te bo obsen?ila.«

Kateheza: »Utelesil se je po Svetem Duhu iz Marije Device«. Kako spo?eti in roditi Jezusa

Dragi bratje in sestre, dober dan!

Z dana?njo katehezo vstopamo v drugo obdobje zgodovine zveli?anja. Potem ko smo zrli Svetega Duha pri delu stvarjenja, ga bomo nekaj tednov zrli pri delu odre?enja Jezusa Kristusa. Preidimo torej k Novi zavezi in poglejmo o Svetem Duhu v Novi zavezi.
Dana?nja tema je Sveti Duh pri u?love?enju Besede. V Lukovem evangeliju beremo: »Sveti Duh bo pri?el nadte – nad Marijo – in mo? Najvi?jega te bo obsen?ila« (1,35). Evangelist Matej potrdi ta temeljni podatek, ki se nana?a na Marijo in Svetega Duha, ko pravi, da je bila Marija »nose?a od Svetega Duha« (1,18).

Cerkev je prepoznala to razodeto dejstvo in ga je zelo zgodaj postavila v sredi??e svoje veroizpovedi. Na ekumenskem koncilu v Carigradu leta 381 – ki je dolo?il opredelil bo?anskost Svetega Duha –, je ta ?len postal del veroizpovedi.
Gre torej za ekumensko dejstvo vere, saj vsi kristjani skupaj izpovedujemo to isto veroizpoved. Katoli?ka pobo?nost iz nje ?e od nekdaj ?rpa eno svojih vsakodnevnih molitev, angelovo ?e??enje.

Ta del veroizpovedi je temelj, ki nam omogo?a, da govorimo o Mariji kot Nevesti par excellence, ki je podoba Cerkve. Sveti Leon Veliki je zapisal: »Kakor se je Jezus rodil po Svetem Duhu iz devi?ke matere, tako tudi Cerkev, svojo devi?ko nevesto, naredi plodno z ?ivljenjskim dihom istega Duha« (Govor 12 o trpljenju, 3,6: PL 54, 356). Ta paralelizem je povzet v dogmati?ni konstituciji Lumen gentium, ki pravi: »Ne da bi spoznala mo?a, je Marija v veri in pokor??ini po obsen?enju s Svetim Duhom rodila na zemlji samega Bo?jega Sina. […] Ko Cerkev zre na Marijino skrivnostno svetost in posnema njeno ljubezen ter zvesto izpolnjuje O?etovo voljo, postane po zvesto sprejeti Besedi tudi ona mati; z oznanjevanjem in s krstom namre? rodi za novo in neumrljivo ?ivljenje otroke, spo?ete od Svetega Duha in rojene iz Boga« (?t. 63, 64).

Zaklju?imo s prakti?nim razmislekom za na?e ?ivljenje, ki izhaja iz poudarka, ki ga Sveto pismo daje glagoloma »spo?eti« in »roditi«. V Izaijevi prerokbi sli?imo: »Glej, devica bo spo?ela in rodila sina« (7,14); in Angel re?e Mariji: »Spo?ela bo? in rodila sina« (Lk 1,31). Marija je najprej spo?ela in nato rodila Jezusa: najprej ga je sprejela vase, v svoje srce in telo, potem ga je rodila.
To velja za Cerkev: najprej sprejme Bo?jo besedo, pusti, da ji »spregovori na srce« (prim. Oz 2,16) in »napolni njeno notranjost« (prim. Ezk 3,3), kot pravita dva svetopisemska izraza, nato pa jo rodi s svojim ?ivljenjem in oznanjevanjem. Drugo dejanje je neplodno brez prvega.

Tudi Cerkev si spri?o nalog, ki presegajo njene mo?i, spontano zastavlja isto vpra?anje: »Kako je to mogo?e?« Kako je mogo?e oznanjati Jezusa Kristusa in njegovo odre?enje svetu, za katerega se zdi, da i??e samo blaginjo? Tudi odgovor je enak kot tedaj: »Prejeli boste mo? Svetega Duha.« Brez Svetega Duha Cerkev ne more iti naprej, Cerkev ne raste, Cerkev ne more oznanjati.
Kar se pravi o Cerkvi na splo?no, velja tudi za nas, za vsakega, ki je kr??en. Vsak izmed nas se v ?ivljenju v?asih znajde v situacijah, ki presegajo njegove mo?i, in se spra?uje: »Kako lahko soo?im to situacijo?« V tak?nih primerih pomaga, ?e ponovimo sebi to, kar je angel rekel Devici: »Bogu ni ni? nemogo?e« (Lk 1,37).

Bratje in sestre, tudi mi se torej vsaki? znova odpravimo na pot s to tola?ilno gotovostjo v srcu: »Bogu ni ni? nemogo?e«. In ?e v to verjamemo, bomo delali ?ude?e. Bogu ni ni? nemogo?e.