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Tiziana Campisi 鈥� Cidade do Vaticano

Francisco chega discretamente ao Palazzo San Calisto, no coração do bairro Trastevere, onde está sediado o Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, que hoje, 20 de setembro, acolhe o evento 鈥淧lantar uma bandeira diante da desumanização鈥�, no décimo aniversário do primeiro Encontro Mundial dos Movimentos Populares (EMMP) com o Papa Francisco realizado em Roma.

O 鈥淓ncontro鈥�, espaço de fraternidade entre organizações de base dos cinco continentes que conta com uma plataforma que visa promover a cultura do encontro em favor dos 3Ts (techo, tierra y trabajo, ou teto, terra e trabalho), por meio desta iniciativa se propõe a dialogar e refletir sobre o caminho percorrido desde 2014 para enfrentar os desafios atuais em favor da justiça social e da paz na nossa casa comum.

E o Papa, ao chegar à mesa dos participantes, escuta o diálogo entre aqueles que nos últimos anos se comprometeram a garantir que nenhuma família fique sem casa, 鈥渘enhum agricultor sem terra, nenhum trabalhador sem direitos, nenhuma pessoa sem a dignidade que deriva do trabalho鈥�, como afirma o lema do EMMP.

Promover a fraternidade

O discurso do Papa é longo, proferido em espanhol e intercalado com vários adendos de improviso, e aborda os temas da justiça social, que convida a cuidar dos mais desfavorecidos, dos idosos e das crianças, a ter " compaixão", isto é, 鈥渟ofrer com鈥�, estar ao lado dos outros, ser voz daqueles que não têm voz, porque estão à margem da sociedade ou são ignorados. Mas Francisco também convida as pessoas mais vantajadas a colocarem à disposição os seus bens, porque 鈥渁s riquezas são feitas para serem partilhadas, para criar, para promover a fraternidade鈥�, e recorda que 鈥渟em o amor não somos nada鈥� e que é preciso agir de forma que este amor seja eficaz em todas as relações, porque tudo deve ser feito com amor e que é preciso insistir para que ecista justiça, tal como fez a viúva do Evangelho, sem violência.

A ganância dos ricos

O Pontífice recorda, antes de tudo, o que foi escrito no início do seu pontificado na Evangelii gaudium, reiterando que até que 鈥渙s problemas dos pobres sejam radicalmente resolvidos, renunciando à autonomia absoluta dos mercados e da especulação financeira e atacando as causas estruturais da desigualdade, não se resolverá nenhum problema  do mundo, em última análise, nenhum problema." Porque 鈥渄ependemos todos dos pobres, todos, também os ricos鈥�.

Confia que há quem lhe disse de falar muito dos pobres e pouco da classe média e pede desculpas por isso, mas ressalta que a centralidade dos pobres no Evangelho não pode ser negada e que, portanto, não é o Papa que os coloca no centro das atenções, mas Jesus, por isso 鈥�é uma questão da nossa fé e não pode ser negociada鈥�.

Se não houver 鈥渂oas políticas, políticas racionais e justas que fortaleçam a justiça social para que todos tenham terra, teto, trabalho, para que todos tenham um salário justo e direitos sociais adequados 鈥� diz ele 鈥� a lógica do descarte material e do descarte humano irá se difundir, deixando espaço para a violência e a desolação":

Infelizmente, muitas vezes são precisamente os mais ricos que se opõem à realização da justiça social ou da ecologia integral por pura ganância. Mascaram, sim, esta ganância com a ideologia, mas é a velha e conhecida ganância. Fazem pressão sobre os governos para que apoiem más políticas que os favoreçam economicamente.

Partilhar os bens

O desejo do Papa é que 鈥渁s pessoas economicamente poderosas saiam do isolamento, rejeitem a falsa segurança do dinheiro e se abram à partilha de bens, que têm um destino universal porque derivam todos da Criação鈥�.

As riquezas devem ser partilhadas, insiste o Pontífice, 鈥渘ão como esmola鈥�, mas 鈥渇raternalmente鈥�. E para que os pobres sejam ajudados, o seu convite aos movimentos populares é o de pedir, gritar, lutar, solicitar as consciências, porque 鈥渁vança uma forma perversa de ver a realidade鈥�, que 鈥渆xalta a acumulação de riquezas como se fosse uma virtude鈥�", e ao invés disso é um vício:

Acumular não é virtuoso, não é virtuoso, distribuir é. Jesus não acumulava, multiplicava, mas multiplicava e seus discípulos distribuíam. Recordem-se que Jesus nos disse: 鈥淣ão ajunteis para vós tesou­ros na terra, onde a ferrugem e as traças corroem, onde os ladrões furtam e roubam. Ajuntai para vós tesouros no céu, onde não os consomem nem as traças nem a ferrugem, e os ladrões não furtam nem roubam. Porque onde está o teu tesouro, lá também está teu coração."

O grito dos excluídos

Competir cegamente 鈥減ara ter cada vez mais dinheiro não é uma força criativa, mas uma atitude pouco saudável, um caminho para a perdição鈥�, acrescenta Francisco, que considera este comportamento 鈥渋rresponsável, imoral e irracional鈥�, porque 鈥渄estrói a criação e divide as pessoas" e isso não deve se deixar de denunciar, pois "o grito dos excluídos pode também despertar as consciências adormecidas de muitos líderes políticos", a quem cabe "fazer valer os direitos econômicos, sociais e culturais", que são "reconhecidos por quase todos os países, pelas Nações Unidas, pela doutrina social de todas as religiões, mas que muitas vezes não se manifestam na realidade socioeconômica鈥�.

Compaixão

E depois a justiça social deve ser acompanhada pela compaixão, que 鈥渟ignifica sofrer com o outro, partilhar os sentimentos dos outros鈥� e 鈥渘ão consiste em dar esmolas鈥� aos necessitados, 鈥渙lhando para eles de cima para baixo, olhando para eles a partir das próprias seguranças e dos próprios privilégio", "compaixão significa aproximar-se uns dos outros", a compaixão é carnal, fraterna, profunda.

Quer compartilhemos o mesmo sofrimento ou sejamos movidos pelo sofrimento dos outros. A verdadeira compaixão constrói a unidade das pessoas e a beleza do mundo.

Ninguém deve ser desprezado

O Papa denuncia também 鈥渁 鈥榗ultura do vencedor鈥� que é um aspecto da 鈥榗ultura do descarte鈥�, aquela prática, por parte de quem, forte por 鈥渃ertos sucessos mundanos鈥� - muitas vezes 鈥渇ruto da exploração das pessoas e da pilhagem da natureza" ou produtos "da especulação financeira ou da evasão fiscal", ou da "corrupção ou do crime organizado" - sente "o direito de desprezar arrogantemente os 'perdedores'".

Mas 鈥渆sta atitude arrogante鈥�, 鈥渙 exultar da própria supremacia sobre os que estão em pior situação鈥� -  que 鈥�é o oposto da compaixão鈥� - 鈥渘ão acontece apenas com os mais ricos, muitas pessoas caem nesta tentação鈥�, alerta Francisco.

Este 鈥渙lhar de longe, de cima, com indiferença, com desprezo, com ódio鈥�, gera violência, gera 鈥渟ilêncio indiferente鈥�. E 鈥渙 silêncio diante da injustiça abre caminho à divisão social, a divisão social abre caminho à violência verbal, a violência verbal abre caminho à violência física, a violência física à guerra de todos contra todos鈥� sublinha Francisco, acrescentando que somente quando se tem que ajudar uma pessoa a se levantar, se pode olhar para ela de cima para baixo.

É necessário o amor

É preciso amor, é em síntese a reflexão de Francisco. Este amor é aquele visto pelo Pontífice dias atrás em Díli, na escola 鈥淚rmãs Alma鈥� que acolhe crianças com deficiência ou com malformações. 鈥淪em amor isto não se compreende鈥�, confidencia o Papa ter pensado ao visitar a estrutura. 鈥淪e o amor é eliminado como categoria teológica, categoria ética, econômica e política, perde-se o rumo鈥�, por isso 鈥渁 justiça social, e também a ecologia integral, só podem ser compreendidas po meio do amor鈥�, porque 鈥渟em amor não somos nada鈥�, repete. E este amor deve ser vivido na vida quotidiana, nas relações familiares e em cada espaço comunitário.

Darwinismo social

Na ganância matemática da conveniência e do individualismo, prepondera alguma forma de 鈥渄arwinismo social鈥� , a "lei do mais forte" que justifica primeiro a indiferença, depois a crueldade e, finalmente, o 鈥渆xtermínio鈥�. Tudo isto 鈥渧em do Maligno鈥�.

Mais uma vez, o Papa exorta a perder a memória histórica e recorda a imagem que lhe é cara do 鈥減oliedro鈥�, da família humana e da casa comum, tornada resplandecente pelos valores universais desenvolvidos a partir das raízes de cada povo. 鈥淟embremo-nos disso: global, mas não universal鈥�, diz ele. Hoje, quando busca-se 鈥減adronizar e subjugar tudo鈥�, é preciso ter cuidado. Cuidado com os 鈥渃rocodilos鈥� que se camuflam, chema na margem 鈥減ulando como cangurus鈥� e depois mordem.

O drama do crime organizado

Por fim, o Papa Bergoglio centra-se em um tema que o preocupa muito: as muitas formas de criminalidade organizada que 鈥渃rescem nas terras aradas pela pobreza e pela exclusão鈥�: 鈥淭ráfico de drogas, prostituição infantil, tráfico de seres humanos, violência brutal do bairro鈥�. Este drama deve ser enfrentado: "Sei que vocês não são polícias, sei que não podem enfrentar diretamente os grupos criminosos", diz aos Movimentos Populares, mas "continuem a combater a economia criminosa com a economia popular. Não desistam... Nenhuma pessoa, especialmente nenhuma criança, pode ser uma mercadoria nas mãos dos traficantes de morte, os mesmos que depois lavam o dinheiro sangrento e jantam como respeitáveis 鈥嬧�媍avalheiros nos melhores restaurantes."

Apostas on-line e crimes virtuais

Neste contexto trágico, o Papa não esquece o flagelo das apostas on-line: «É uma dependência... Significa colocar as mãos nos bolsos das pessoas, sobretudo dos trabalhadores e dos pobres. Isso destrói famílias inteiras." Na verdade, existem doenças mentais, desespero e suicídios causados 鈥嬧�媝or 鈥渢er um cassino em cada casa pelo celular鈥�.

O Pontífice faz, portanto, um apelo aos empresários deinformática e inteligência artificial: 鈥淧arem com a arrogância de acreditar que estão acima da lei鈥�. E também, acrescenta, previnam a disseminação do ódio, da violência, das fakenews, do racismo e impeçam que as redes sejam utilizadas para difundir pornografia infantil ou outros crimes."

Salário Básico Universal

No final do seu longo discurso, o Papa relança a proposta de um Salário Básico Universal para que 鈥渘inguém fique excluído dos bens primários necessários à subsistência鈥�. Depois, expressa um desejo pessoal: "Como gostaria que as novas gerações encontrassem um mundo muito melhor do que aquele que recebemos!". Isto é, um mundo que não seja ensanguentado pelas guerras e pela violência, ferido pelas desigualdades, devastado pela pilhagem da natureza, pelos modos de comunicação desumanizados, com poucas utopias e enormes ameaças. A realidade diz o contrário, mas devemos sempre ter esperança. 鈥淎 esperança 鈥� garante Francisco 鈥� é a virtude mais débil, mas não desilude鈥�. Nunca!