Cina, Parolin: l鈥檕bbedienza al Papa non nuoce all鈥檃more per il proprio Paese ma lo ravviva
Salvatore Cernuzio 鈥� Città del Vaticano
鈥淚l Papa è capo spirituale di tutti i cattolici del mondo, a qualunque Nazione appartengano; ma questa obbedienza al Papa non solo non nuoce all鈥檃more che ciascuno deve al proprio Paese, ma lo purifica e lo ravviva鈥�.
Sono impregnate di attualità le parole che l鈥檃rcivescovo Celso Costantini, primo delegato apostolico in Cina, annotava oltre cent鈥檃nni fa a proposito dell鈥檜nità tra il Papa e tutti i cattolici sparsi nel mondo, 鈥渜ualunque fosse la loro appartenenza nazionale鈥�, chiarendo come 鈥減roprio tale comunione fosse la migliore garanzia di una fede sottratta agli interessi politici esterni e saldamente ancorata nella cultura e nella società locali鈥�. È lo stesso Costantini che svolse una instancabile opera, non scevra da difficoltà, lungaggini e resistenze, affinché il Vangelo di Cristo si radicasse in terra cinese e fosse compatibile con la società e la cultura locale. Lo stesso Costantini che fu organizzatore e promotore del Concilium Sinense, il primo e finora unico Sinodo della Chiesa cattolica in Cina, del quale sono stati celebrati oggi, 21 maggio, i cent鈥檃nni in un importante convegno internazionale promosso dalla Pontificia Università Urbaniana, in collaborazione con Agenzia Fides e Commissione Pastorale per la Cina, che ha visto tra i protagonisti della sessione mattutina il cardinale segretario di Stato Pietro Parolin.
Ottimi credenti e ottimi cittadini
Un convegno 鈥渟cientifico, non celebrativo鈥�, ha detto il rettore Vincenzo Buonomo nella sua introduzione, preceduta dal videomessaggio di Papa Francesco. Non una 鈥渞icostruzione storica鈥� dell鈥檈vento, ma una riflessione su come lo stesso evento sinodale costituisca 鈥渂ase e riferimento per quella inculturazione che il messaggio cristiano porta con sé che può garantire la presenza di ottimi credenti e allo stesso tempo ottimi cittadini鈥�.
È il concetto che Papa Francesco ha voluto ribadire nel suo saluto al popolo cinese durante la Messa conclusiva del viaggio in Mongolia e che Parolin ha rilanciato nel suo intervento, ricordando come già oltre un secolo fa l鈥檃rcivescovo Costantini scrisse in proposito parole inequivocabili: 鈥淚l Papa vuole che i cattolici cinesi amino il loro Paese e siano i migliori tra i cittadini. Il Papa ama tutte le Nazioni, come Dio, di cui è il Rappresentante; ama la Cina, vostra nobile e grande nazione e non la mette dopo nessun鈥檃ltra鈥�.
Il grande valore del Concilium Sinense per il tempo di oggi
Sempre con lo sguardo alla storia, Parolin si è soffermato sul Sinodo di Shanghai che, seppur 鈥渃oncilio particolare鈥�, rivestì 鈥渦n significato ecclesiale più ampio鈥�. L鈥檃ssise cinese fu infatti 鈥渕odello per molti altri Paesi di missione che, sul suo esempio, negli anni successivi si sarebbero preparati a celebrare i rispettivi sinodi nazionali鈥�.
Il ricordo di quanto avvenuto riveste inoltre 鈥済rande valore鈥�, secondo Parolin, 鈥渁nche per il momento attuale della Chiesa, che, su invito di Papa Francesco, è impegnata nella riflessione sulla sinodalità鈥�, quale chiamata al Popolo di Dio 鈥渁d essere responsabile e protagonista della vita della Chiesa鈥�. È la stessa esperienza che vissero i Padri riuniti dal 15 maggio al 12 giugno a Shanghai: 鈥淣oi somigliamo ai modesti operai che costruiscono una cattedrale 鈥� annotava il delegato Costantini 鈥� il disegno è dato dall鈥檃rchitetto, ma ciascuno porta il suo mattone alla grande costruzione. Per noi l鈥檃rchitetto è il Papa. Gli operai passano, ma la cattedrale resta鈥�.
Da "missioni estere" a "Chiesa missionaria"
Il prelato appuntava questi pensieri in un contesto fatto di aspetti positivi ma anche di squilibri, sia per la 鈥減resenza quasi esclusiva di clero straniero鈥�, sia per 鈥渦na certa affezione di alcuni ambienti missionari al patronato stabilito dalle Grandi Potenze occidentali e alle modalità pastorali da esso determinate鈥�, ha ricordato Parolin. In questo solco plasmò la sua 鈥渟trategia鈥� missionaria e diplomatica che, ispirata alla Maximum Illud di Benedetto XV, lo portò alla 鈥渃onvinzione鈥� di celebrare un sinodo generale della Chiesa in Cina. Prima, però, pur riconoscendo 鈥渋l merito di molti missionari stranieri鈥� che, con carità e dedizione, 鈥渁vevano portato il Vangelo in Cina鈥�, Costantini intuì che serviva uno 鈥渟forzo鈥� per calare maggiormente la fede cattolica nella vita dei cinesi: 鈥淣ell鈥檕ttica di Costantini diveniva evidente l鈥檜rgenza di passare dal concetto di 鈥榤issioni estere鈥� a quello di 鈥楥hiesa missionaria鈥欌��, ha sottolineato Parolin Bisognava perciò avanzare nell鈥檕pera di indigenizzazione del clero. Con questo intento 鈥渆gli favorì l鈥檕rdinazione dei primi sei vescovi cinesi, nel 1926, e con questo medesimo scopo fondò, l鈥檃nno successivo, la Congregazione dei Discepoli del Signore鈥�. Lucidamente promosse anche forme artistiche ed architettoniche cinesi, 鈥渁ttraverso le quali avrebbe potuto ulteriormente concretizzarsi l鈥檌nculturazione della fede cattolica鈥�. Non mancarono critiche e una vera e propria campagna mediatica a suo danno, ha rammentato il cardinale. Ma 鈥渁l biasimo, egli reagì sempre con lungimiranza鈥�.
Rinnovo dell'Accordo e presenza stabile
E la sua eredità giunge fino al nostro tempo che vede, dal 2018 ad oggi, anche un rafforzamento dei reciproci rapporti tra Santa Sede e Repubblica Popolare Cinese attraverso l鈥橝ccordo provvisorio sulle nomine dei vescovi. Accordo che 鈥渟iamo tutti interessati a che possa essere rinnovato e anche che alcuni punti possano essere sviluppati鈥�, ha detto Parolin a margine del convegno. Al contempo, il cardinale ha espresso la speranza di poter avere 鈥渦na presenza stabile in Cina鈥�: 鈥淎nche se inizialmente potrebbe non avere la forma di una rappresentanza pontificia e di una nunziatura apostolica, ma comunque potrebbe aumentare e approfondire i nostri contatti. Questo è il nostro scopo鈥�.
Una Chiesa inculturata
Parole pronunciate da Parolin a fianco al vescovo di Shanghai, Giuseppe Shen Bin, il quale, dal banco dei relatori ha assicurato: 鈥淐ontinueremo a costruire la Chiesa in Cina in una Chiesa santa e cattolica che sia conforme alla volontà di Dio, accetti l鈥檈ccellente patrimonio culturale tradizionale cinese e che sia gradita alla società cinese di oggi鈥�, ha assicurato.
Quattro i punti illustrati dal vescovo cinese per il presente della Chiesa cattolica del suo Paese; anzitutto, ha detto, 鈥渓o sviluppo della Chiesa in Cina deve essere fedele al Vangelo di Cristo鈥�, quindi alla 鈥渇ede cattolica tradizionale鈥�. Nel 1949, anno della fondazione della nuova Cina, la Chiesa 鈥� ha rammentato - 鈥�è sempre rimasta fedele alla sua fede cattolica, pur con grande impegno di adattarsi costantemente al nuovo sistema politico鈥�. A quel tempo 鈥渓a politica della libertà religiosa attuata dal governo cinese non ha alcun interesse a cambiare la fede cattolica, ma spera solo che il clero e i fedeli cattolici difendano gli interessi del popolo cinese e si liberino dal controllo di potenze straniere鈥�.
I problemi del passato
Shen Bin ha ricordato che il segretario generale del Consiglio di Stato dell鈥檈poca, Xi Zhongxun, assicurò che il governo popolare non si opponeva al fatto che i cattolici cinesi avessero contatti religiosi con il Vaticano, ma questi, ha detto, 鈥渆rano permessi solo a condizione che non andassero contro gli interessi del popolo cinese, che non violassero la sovranità della Cina e che il Vaticano avesse cambiato la sua politica di ostilità nei confronti della Cina鈥�. Non ha mancato, il vescovo di Shanghai, di ricordare anche i problemi in passato tra Chiesa e Stato in Cina, a motivo anche del 鈥渇orte senso della superiorità culturale europea鈥� di alcuni missionari, i quali 鈥渁vevano persino l'intenzione di usare la religione cristiana per cambiare la società e la cultura cinese鈥�. Cosa che fu 鈥渋nevitabilmente contrastata e persino detestata da molti cinesi鈥� e che 鈥渙stacolò una maggiore diffusione del Vangelo dell'amore tra il popolo cinese鈥�.
Un percorso di cinesizzazione
Oggi che il popolo cinese porta avanti 鈥渓a grande rinascita della nazione cinese in modo globale con una modernizzazione in stile cinese鈥�, la Chiesa cattolica 鈥渄eve muoversi nella stessa direzione鈥�, ha affermato Shen Bin, 鈥渟eguendo un percorso di cinesizzazione che sia in linea con la società e la cultura cinese di oggi鈥�. L鈥檌nvito a sacerdoti e fedeli cinesi è stato quindi 鈥渁d amare il loro Paese e la loro Chiesa e a collegare strettamente lo sviluppo della Chiesa con il benessere del popolo鈥�. In proposito ha citato le parole di Papa Francesco che 鈥渆ssere un buon cristiano non solo non è incompatibile con l鈥檈ssere un buon cittadino, ma ne è parte integrante鈥�.
L'intervento di due relatrici
Due donne erano presenti tra le relatrici: Zheng Xiaoyun, presidente dell鈥橧stituto delle Religioni Mondiali dell鈥橝ccademia Cinese delle Scienze Sociali, che ha ricordato che oggi in Cina, secondo il Governo, sono presenti 98 diocesi, 9 istituti, 6 mila chiese e 6 milioni di credenti, oltre 8 mila religiosi nella 鈥減iena garanzia della libertà religiosa鈥� e ha espresso l鈥檃uspicio del rinnovamento dell鈥橝ccordo tra Cina e Santa Sede; poi la professoressa Elisa Giunipero, docente di Storia della Cina alla Cattolica di Milano, che ha ricordato 鈥渓鈥檌nfluenza significativa spesso sottovalutata nelle missioni cattoliche in Cina e nel mondo鈥� del Concilium. 鈥淒alla Chiesa in Cina è giunta la spinta al cambiamento che ha trasformato la chiesa nei territori di missione鈥�, aiutando a 鈥減ensare un cambiamento universale non portatore solo più della cultura europea鈥�. 鈥淟a Santa Sede nella sua tenacia e azione per celebrare il Concilio e le consacrazioni episcopali ha riposto fiducia nel clero cinese. Questo 鈥� ha concluso l鈥檈sperta - ha aiutato molto la Chiesa a resistere alle difficoltà nei decenni successivi鈥�.
Grazie per aver letto questo articolo. Se vuoi restare aggiornato ti invitiamo a iscriverti alla newsletter cliccando qui
