SA国际传媒

s. Leonida Zamuda SL – Vatikan

Poziv k bratstvu je konkreten, potrebna so dejanja

»Menim, da je potrebno poudariti, kako je ukoreninjena v izro?ilu dru?benega nauka Cerkve. ?e sama strukture besedila pape?a Fran?i?ka odseva proces razlo?evanja, preko katerega Cerkev bere znamenja ?asov, ki jih ?ivi. V tem smislu v novi okro?nici najdemo enako zgradbo kot  v okro?nici Laudato si' in drugih pomembnih pape?evih dokumentih. Gre za besedila, ki so razdeljena na tri dele: prepoznati to, kar ?ivimo, interpretirati dejstva v globini in nato uresni?iti konkretne izbire. Tudi v tej okro?nici je tako in poziv k bratstvu ni izra?en le z besedami, ampak postane konkreten, zanj so potrebna dejanja. Sveti o?e nas spremlja, da bi vstopili v globino tega njegovega poziva, da bi se za?eli zavedati, da ?ivimo v svetu, ki je hiperpovezan, pa tudi razdrobljen; vendar pa je v to potrebno vstopiti z o?ali vere. Gre za besedilo, ki je namenjeno vsem, vendar pa je napisano izhajajo? iz vere. Ni naklju?je, da je prav prilika o dobrem Samarijanu tista, ki nam more dati o?ala, preko katerih vidimo dostojanstvo vsakega posameznika ter prizadevanje za podporo in skrb vsakega ?loveka. Poleg tega so v okro?nici poglavja, ki vstopajo v sredi??e dejavne ljubezni in nam ka?ejo, kako le-ta podpira bratstvo. Zadnja poglavja pa nam naka?ejo konkretne smeri, za katere si moramo prizadevati: na podro?ju politike, dialoga in sprave. Iz tega na koncu nastane prizadevanje za vsa verstva: povabilo ljudem, da bi ?iveli to univerzalno bratstvo.«

Poglavje o »najbolj?i politiki«

P.  Costa je v nadaljevanju spregovoril o petem poglavju okro?nice, ki je posve?eno »najbolj?i politiki«: »To poglavje moramo vzeti kot del konkretnega povabila, da bi delali na politi?nem podro?ju. Med drugim smo se prav zaradi pandemije, sredi katere se nahajamo, nau?ili, da je potrebno ve? politike in ne manj, ter kako je pomembno, da se usklajujemo in gremo naprej skupaj. Zato ne gre za posebno poglavje o politiki, ampak predstavlja del ?ir?e tematike, ki zadeva na?ine, na katere je mogo?e graditi bratstvo. Pape? poudarja, da je poglaviten na?in lahko le politika. Ob tem pa opozori na kratkovidno politiko, ki se omejuje le na to, kar je takoj?nje, in te?i le k zbiranju glasov, ter na druge na?ine zreduciranega pogleda na politiko. Seveda si morajo politiki prizadevati za to, da bi bili izvoljeni, vendar pa to ne sme biti v sredi??u njihovega prizadevanja. Prevzeti morajo odgovornost, da bi gradili ljudstvo, kjer bo imel vsakdo svoje mesto, svojo vrednost. V tem kontekstu je zelo pomembna beseda ljudstvo, ki jo je pape? ?e poglobil v svojih drugih besedilih. Gotovo gre za izraz, ki je na tem podro?ju klju?nega pomena; za besedo, ki prav tako odpre mo?nosti za dvoumnost, kot pape? poudari prav v uvodu v to poglavje. Graditi ljudstvo ne pomeni prakticirati populizma. Populist je tisti, ki uporabi ljudstvo samo zato, da dobi glasove, medtem ko politi?no delovanje za ljudstvo, ki je utemeljeno na dejavni ljubezni, gradi odnose bratstva; prizadeva si za izgradnjo ljudstva, v katerem je spo?tovano dostojanstvo vsakega; za skupnost, v kateri njeni ?lani niso le "dru?abniki", ki jih povezuje skupni interes, ampak so resni?no bratje in sestre.«