SA国际传媒

Сегодняшний литургический праздник напоминает, что молитва Розария может изменить нашу жизнь. Римские Папы настоятельно рекомендовали читать Святой Розарий, который позволяет размышлять над всей земной жизнью Иисуса. Папа Франциск сказал: «Молитва Святого Розария всегда сопровождает мою жизнь; это также молитва простых и святых. Это молитва моего сердца, – самая прекрасная молитва, которую мы можем вознести Деве Марии; она защищает от зла и искушений». Память Пресвятой Деве Марии Розария связана с битвой при Лепанто в 1571 году. В этом морском столкновении корабли Священной лиги (состоявшей из Испании, Ватикана и Венеции) разгромили флоты Турецкой империи. После битвы при Лепанто Папа Римский Пий V добавил к Литании Пресвятой Деве воззвание «Помощь христианам, молись о нас», решив учредить праздник Победной Богородицы. Этот праздник Папа Григорий XIII постановил отмечать под названием Праздник Розария в первое воскресенье октября в церквях всего мира. Святой Пий X окончательно установил этот праздник на 7 октября.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Гал 1,6-12

Братья: Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие извратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое. Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

Толкование

Евангелие неизменно: оно не следует моде, не меняется с изменением человеческих условий, не зависит от культур. Сила Евангелия заключается именно в его твердости и неизменности, и святой апостол Павел весьма строг в этом вопросе. С древнейших времен были попытки что-то изменить, адаптировать или смягчить некоторые евангельские выражения. Но поступающий так считает себя умнее Бога. Такому гордецу не хватает смирения; за ним не следует идти. Даже если очень ученый и святой человек излагает новые теории, противоречащие Евангелию, их следует отвергнуть. Слова Христа просты, но прежде всего они исходят свыше; они совершенны и подходят для людей всех времен. Никто не смеет изменять слов Иисуса: лишь они являются носителями жизни, как сказал св. Петр: «Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин 6,68). Жизнь святых всех времен и народов действительно основана на Евангелии. Подражая им, и мы можем стать святыми, а больше ничего не нужно.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 10,25-37

В то время: Один законник встал, и, искушая Иисуса, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон, и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его, и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою, и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел, и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился. И, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу, и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Толкование

Спасая человека, лежавшего у дороги, самарянин совершает два необычных поступка. Во-первых, он отказывается от собственных планов на день, чтобы полностью посвятить себя заботе о пострадавшем. Он не просто оказывает первую помощь, как это сделали бы мы, вызвав по мобильному телефону «скорую» и дождавшись ее приезда, чтобы позаботиться о нуждающемся человеке. Вовсе нет. Он лично отвозит несчастного на постоялый двор и ухаживает за ним в течение дня. Если у него были запланированные дела, работа, то теперь они отошли на второй план. Второй поступок самарянина ещё более впечатляющий: он заявляет о готовности взять на себя расходы по уходу за раненым, а мы знаем, как трудно убедить человека сунуть руку в кошелек. Все это самарянин делает ради совершенно незнакомого ему человека! Притча возвеличивает избыток милосердной любви и делает спасателя похожим на Бога. Ведь Божья благость превосходит то, что мы называем «должным»; милосердие Господа выходит за рамки долга и простирается над грешным человечеством, оказывая милость и прощение в изобилии, ибо Бог есть настоящая любовь, а настоящей любви чужды расчеты. «Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность?» (Лк 6,32) – говорит Евангелие.