SA国际传媒

?Wa?ne jest jednak, aby diakoni stali byli wykorzystywani w Ko?ciele w odpowiedni sposób. Diakonat bowiem zosta? ustanowiony nie dlatego, ?e zabrak?o ksi??y i powo?ań kap?ańskich. My?l?c w ten sposób nie dotrzemy do istoty diakonatu. Do tej istoty nale?y na pierwszym miejscu fakt, ?e diakonat nale?y do sakramentu kap?aństwa. Istnieje bowiem jeden sakrament kap?aństwa, który ma trzy formy: diakonatu, prezbiteratu i biskupstwa. Innym istotnym elementem tej pos?ugi jest relacja z biskupem. Diakonów ?wi?ci si? dla biskupa. Oni maj? by? jego oczami i ustami. Maj? by? jego wys?annikami we wspólnotach lokalnych, aby poznali, jakie s? potrzeby Ko?cio?a. Trzeci istotny aspekt diakonatu to bycie sakramentalnym znakiem Chrystusa s?ugi. Pos?uga diakona ma by? miejscem, w którym mo?na zrozumie? kenoz?, uni?enie Boga, który w Chrystusie sta? si? s?ug?. Dlatego tak wa?ne jest dzi? umocnienie diakonatu i ponowne jego odkrycie w naszych wspólnotach. Bo jest to pos?uga na granicy, na progu naszych wspólnot, swoisty pomost mi?dzy hierarchi? i ?wieckimi. Zostali?my wy?wi?ceni na diakonów, ale ?yjemy w ?wiecie, mamy swoj? rodzin?, wykonujemy swój zawód. Na tym polega pi?kno i nowo?? diakonatu w Ko?ciele.“