SA国际传媒

Марыя Валодз?на - SA国际传媒

18-19 красав?ка 2024 года ? Папск?м Грыгарыянск?м ун?верс?тэце ? Рыме праходз?ць м?жнародная канферэнцыя на тэму Ватыканская дыпламатыя ? ?тварэнне Захаду ? пантыф?кат П?я XII.

З уступнай прамовай выступ?? Сакратар па аднос?нах з дзяржавам? ? м?жнародным? арган?зацыям?. Ён падкрэсл??, што г?сторыя Захаду настольк? цесна звязана з г?сторыяй хрысц?янства ? Касцёла, што г?сторык? часта выкарысто?ваюць тэрм?ны Захад, Е?ропа ? хрысц?янская цыв?л?зацыя як с?нон?мы.

Па словах дыпламата, выток? заходняй цыв?л?зацы? трэба шукаць у новай духо?най супольнасц?, якая ?зн?кла на ру?нах Рымскай ?мперы? ? ? вын?ку навяртання варвара? у хрысц?янскую веру. Хрысц?янская царква атрымала ? спадчыну традыцы? ?мперы?. Яна ?я?лялася варварам захавальн?цай значна больш высокай цыв?л?зацы?, надзеленай прэстыжам рымскага права ? а?тарытэтам назвы Рымская.

Тэрм?н Захад пазначае не тольк? ф?з?чную тэрыторыю, але ? цыв?л?зацыю, культуру народа?, аб’яднаных хрысц?янскай верай, каран? якой ?дуць у я?рэйскую духо?ную традыцыю ? эл?н?стычную культуру. “Захад – гэта е?рапейская культура, а е?рапейская культура – гэта заходняя культура, якую е?рапейцы стагоддзям? распа?сюджвал? па ?с?м свеце”, - адзначы? ?ерарх.

Е?рапейская спадчына асно?ваецца на прынцыпах грэчаскага гуман?зму, рымскага права, але перш за ?сё, хрысц?янства, якое больш за дзве тысячы гадо? стварала Е?ропу з яе бачаннем чалавечай асобы, як вольнага, самастойнага ? адказнага суб'екта. Айцы Касцёла, святыя Амвроз?й, А?гусц?н, ?еран?м ? Грыгорый, был? таксама ? айцам? заходняй цыв?л?зацы?, злучы?шы розныя народы Захаду ? адну “духо?ную супольнасць хрысц?янскага свету”, - нагада? арцыб?скуп Галахер.

Кал? разглядаць Е?ропу як цела Захаду, то хрысц?янства можна назваць яго душой. Касцёл аказа? вял?к? ?плы? на так?я аспекты жыцця заходняй цыв?л?зацы?, як ун?верс?тэты, л?таратура, мастацтва, арх?тэктура, навука ? тэхн?ка, “таму што пера?тварэнне свету было неад'емнай часткай яго культурнага ?дэалу”. Г?сторыя Е?ропы – гэта чарада этапа? адраджэння, духо?нага ? ?нтэлектуальнага абна?лення, як?я адбывал?ся пад уплывам рэл?г??, - за?важы? ?ерарх, прыводзячы ? прыклад манаск?я ордэны, як?я па?плывал? на розныя сферы грамадскай, эканам?чнай ? навуковай дзейнасц?.

Важную ролю ? г?сторый заходняй цыв?л?зацы? адыграла дыпламатычная дзейнасць Касцёла. Папская дыпламатыя не можа абмяжо?вацца тольк? распа?сюджваннем веры. Каб забяспечыць м?рнае су?снаванне Касцёла ? дзяржа?, яна выкарысто?вае свецк?я сродк? знешняй пал?тык?, вядзе перамовы, не адма?ляючыся пры гэтым ад тэалаг?чных ?сц?н. Ц? было ?сведамленне гэтых кашто?насцей ? пагрозы для старога кантынента з боку двух татал?тарных ?дэалог?й тым штуршком, як? прывё? П?я XII да збл?жэння з новым Захадам, Злучаным? Штатам?? Гэта пытанне, на якое яшчэ трэба будзе адказаць, л?чыць арцыб?скуп Галахер.

Сам тэрм?н Захад набы? новае значэнне, кал? ? сярэдз?не пантыф?кату П?я XII адбы?ся раскол Е?ропы на два вял?к?х блока. Сацыял?стычны лагер дасягну? сэрца Е?ропы, разгарну?ся да Адрыятык? ? ?ключа? у сябе народы старажытных традыцый, е?рапейскай культуры ?, у значнай ступен?, катал?цкай веры. Проц?паста?ленне гэтых двух вял?к?х блока?, усходняга ? заходняга, захо?ваецца ? да гэтага часу, хоць шмат змян?лася, - адзначы? ватыканск? дыпламат.

Па яго словах, мы жывем у час вял?к?х праблем ? незл?чоных унутраных ? знешн?х крыз?са?: канфл?кты ва Укра?не ? Святой Зямл?, пераслед, бедствы, ф?з?чныя ? пс?х?чныя страты грамадства, н?г?л?зм ? постмадэрн?зм, пазба?ленасць трансцэндэнтнага погляду. Але ?снуе крын?ца, з якой можна чэрпаць рашэнн? нашых асаб?стых ? грамадск?х праблем. Гэта двухтысячагадовае вучэнне Касцёла. Гэтая крын?ца с?лкуецца вадой невычэрпнай ласк? Божай, якая дазваляе чалавеку за?сёды знаходз?ць выхад з крыз?са?, падкрэсл?? арцыб?скуп Галахер, завяршаючы свой уступ словам? Яна Па?ла II аб тым, што спадчына хрысц?янскай веры належыць не тольк? м?нуламу, яе неабходна перадаць будучым пакаленням, пакольк? яна з'я?ляецца матрыцай жыцця людзей ? народа? е?рапейскага кантынента.